智慧的大海(12)

   易儿说：[解深密经疏77

    慈氏菩萨说：[世尊！诸所了知真如义相，此真如相，亦可遣不？]

    佛说：[善男子！於所了知真如义中？都无有相，亦无所得，当何所遣？

    善男子！我说了知真如义时？能优一切法义之相，非此了达余所能伏？]

    慈氏说：[世尊！如世尊说，浊水器喻，不净镜喻，扰泉池喻，不任观察自面影像，若堪任者？以上相违。

    如是若有不修善心？则不堪如实观察所有真如，若修善心？堪任观察。

    此说何等能观察心？

    依何真如？

    而作是说？]

    [善男子！此说三种能观察心，谓所成能观察心，若思所成能观察心，若修所能成观察心，依了别真如，作如是说。]

    [世尊！如是了知法义菩萨，为遣诸相，勤修加行！有几种相，难可除遣？谁能除遣？]

    老伯说：[真如实相也可以排遣吗？

    什麽意思？

    就是破执着相，而得真相。

    真相即真如相！

    这真如还要破乎？

    当然不用！

    佛说：真如什相，其实也没有相在？也无所得？怎麽去破相？无相可破！

    真如能伏一切法义之相！

    但无相之相则无能伏。

    慈氏说：如世尊所说，浊水器的b喻，不净的镜子的b喻，扰动泉池的b喻，想要自己看清自己的面目，则难！

    因为水要先沉淀，镜子要磨光，把池